晨练途中脑梗多，歪歪扭扭步轻挪。
当年放纵可生悔，复健殊难慢慢磨

导语：前面说写新诗会放大情绪，原因之一在于新诗没有章法，所以情绪越来越浓，该收的时候不收。不过我似乎找到了办法，就是用逻辑和科学来限制它，于是早上散步的时候就有了这三首诗，在写这组诗的过程中，我的心情是愉悦的。三首数理化刚好一门一首，还真是“学好数理化，走遍天下都不怕”啊！

引力

神啊，教教我吧
我想和爱人永远一起
请你赐我秘籍

我恍惚看见了神
幻化成了课本中
牛顿的模样
说了一句
平方反比

这不就是万有引力
或者库仑定理
我悟了
第一要向她放更多的电
第二要缩小我们之间的距离
因为距离平方反比
所以最有效的方式
就是要尽可能地
和她腻在一起

可我还是在幻想
神啊，你能不能
修改一下宇宙常数？
改一下那个K和G。

忽然我又看见
神又变成了
爱因斯坦的样子
牠说
引力的本质
是质量引起的时空扭曲
只要你的质量够高
就能扭曲更大的空间
如果足够大
只要她接近你的史瓦西……

我迫不及待
打断了牠的话
神啊，我又悟了！
自今日起
吾将努力
成为一个
高质量的男人！

置换

如果元素之间的结合
就是它们的爱情
它们真幸运
金不换的爱情
如此之多
不像人间
我酸了

极限 (爱的 ε-δ 定义)

你是我爱的极限
我的爱就是你
不管是谁
如果比我还爱你
那只是暂时
并且会成为过去
就在不久的将来
从那一刻起
你将发现
永远都是
我最爱你

有点遗憾的是，喜欢诗的人一般不喜欢数理化，而喜欢数理化的人又不太喜欢诗。我想发给认识的理工科大学生看……前两首到还好，恐怕看到第三首会破口大骂：什么破玩意，看首诗都会遇见你！毕竟高数是多少大学生的噩梦，而极限的严格定义又是高数对大学生的第一次打击！

多年前，我曾用数学概念写过一首《异面直线》，今天忽然想到集合也可以入诗，并且借用数学概念还可以把话说得拐弯抹角，欲盖弥彰，于是写出了第一段，甚是有趣！

不能言说的爱
构成一个集合
心中最深的牵挂
也构成了一个集合
两个集合的交集
基数是一
而你
是交集的元素之一

也许你不知道
我想说什么
因为你并不完美
所以不是完全懂我
没关系
其实
你不必知我真意
因为我

也不是那么懂你

所以我知道
我并不完美
在你的视角
我更需要你

来将我定义！

后记：原诗写的是热恋，如果是单恋，“你不必知我真意”之后的内容，可以是下面的样子，

因为
我的选择是你
因为我承认选择公理
你没有选择我
因为你认为
选择公理可以不成立

我曾以为，写作是为了把脑中的想法留下来，好在未来某个时刻证明自己存在过。所以，不是从心里流淌出来的字句，我向来是不愿写的。

我熟悉各种文体。古风、格律诗、现代诗、散文、杂文，都曾写过几笔。但我渐渐察觉：写不同的文体，会唤出截然不同的情绪。

写议论文最快活。尤其当灵光乍现，蹦出一个绝妙的比喻，恰好印证了论点——那时总会忍不住自己笑起来。就算发现论证有漏洞，也像解题一样兴奋，修补完善之后，又是一重痛快。

可写诗，尤其是现代诗，我却很难快乐。不止不快，有时更陷入漫长的自我消耗。诗，是情绪高度浓缩的语言。它像一枚放大器，既放得大喜悦，也照得见心底的暗处。成年人的心里，谁没有几处泥泞：痛苦、屈辱、不可言说的秘密……本来已被时间差不多掩埋，像孙悟空被困在阴阳二气瓶，渐渐消融。

而写诗时的情绪，却像那根观音所赐的救命毫毛，一刺就捅破了瓶子——也刺破了自己费力筑起的心防，放出困在其中的魔。

到这个年纪，我当然知道什么该说、什么不该说。可那些释放出的魔，不仅要占据更多心房，还想夺过我的笔，替我去说话。但我清楚：有些念头绝不能现于日光下，那是我平日极力掩饰的所在。

于是表达与掩饰开始撕扯，简直要把人分裂，甚至推向抑郁。写诗所获得的快乐，原是我本就有的，像一阵风掠过，带不来什么新的光亮。而写完之后的空虚、寂寞、后悔与纠缠，却往往久久不散。

古风和格律诗还好。《诗经》早有教导：“乐而不淫，哀而不伤。”情绪再深，也讲含蓄收敛，不至于压垮心灵。散文也是，求的是一缕淡而远的忧伤，清风拂面，不伤肺腑。

但现代诗不同。那种强烈的情绪，是真的会炸开的——就像郭沫若笔下那头吞没一切的天狗。可写作本该是安放自身的方式，而非掏空自身的陷阱。

所以，我是真的不想再写诗了，尤其是现代诗。这是一种多么危险的体裁。若内心不够强大，最好别轻易尝试。若你以为自己足够强大……你很可能还是高估了自己。

受此前用《夬》、《咸》、《恒》三卦描述男女关系一文的启发，我尝试循此思路，以《周易》探讨夫妻相处之道，得到一些颇为有趣的结论。

首先，在八卦之中，哪些卦象构成了夫妻关系呢？《说卦传》给出了答案：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这四对正配，即乾坤、艮兑、震巽、坎离，其卦画两两相反，构成了阴阳合和的基础。

那么，这四对正配又分别对应怎样的人生阶段？

• 乾坤为天地，象征天父地母，代表已育有子女的成熟夫妻。
• 艮兑为少男少女，恰是情窦初开、正在恋爱的男女。
• 坎离为中男中女，象征新婚燕尔的夫妻。何以见得？盖因天地之用在水火，先天乾坤之位，到后天即是坎离之位。先天为体，后天为用，坎离承载着生养之责，正如《帛书道德经》所言“成之熟之”，成家立业，正当其时。
• 如此一来，震巽所代表的长男长女，自然就是婚后未育、为家庭努力打拼的青年夫妻了。

确定了这四种关系，再来看《周易》为每一对男女设计的不同相处模式，就非常有意思了。

一、少男少女（恋爱期）：《泽山咸》与《山泽损》

先看《咸》卦，其卦辞曰：“亨，利贞，取女吉。”此卦被视为少有的祥瑞之卦，甚至有人戏称其为描绘少男如何追求少女的“指南”。此虽为一家之言，但《咸》卦的核心确是描述少男少女间的相互感应。

《咸》卦兑上艮下，兑为少女，艮为少男。这象征着在恋爱关系中，少男应放低姿态，以沉稳笃实去追求少女，方为佳途。毕竟“窈窕淑女，君子好逑”，俗话也说“一家有女百家求”。说来有趣，《周易》下经首卦即为《咸》，而《诗经》开篇之作《关雎》亦是讲述男子追求少女。从现代社会来看，性同意权与生育权多在女方手中，男性若想走入婚姻，这两方面至关重要。求人就要有求人的态度，古代繁琐的“三书六礼”，正合《咸》卦之象。

反之，若少女在下、少男在上，则构成了《山泽损》卦。卦名一听便知不祥，说明在此阶段，少女放低姿态主动追求少男，并非《周易》所提倡的方式，女子还是要矜持一些，就算有心仪的少男，也要想法让男子来追求自己，所谓“最高明的猎手总是以猎物的面孔出现”。而少男面对主动的追求者，亦要多存一个心眼。圣人也教导我们：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”这简直就是古代的“反诈宣传”——克制你的怒气，压抑你的私欲，审视一下自己，美女到底图你什么？

二、新婚夫妻（磨合期）：《水火既济》与《火水未济》

再看新婚夫妻坎离。依前例推之，便知男上女下的《水火既济》为吉，是《周易》倡导的相处之道；而女上男下的《火水未济》为凶，是需要警惕的模式。

为何如此？在中国古代“男婚女嫁”的礼制下，婚姻是以男方为主导，即所谓“夫为妻纲”。从卦象内外来看，上为外，下为内，这恰好对应了“男主外，女主内”的家庭分工。《既济》卦正是此象，但需注意，“既济”不代表万事大吉，它仅仅意味着“礼成”。丈夫若一直高高在上，不思进取，便要小心“初吉终乱”的结局。故君子当“思患而预防之”。

反之，若成《火水未济》之象，婚礼上女方强势，“女主外、男主内”的家庭结构，莫说古代，即便在现代社会也往往不够稳定。在古代，这便是“入赘”之象。“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”君子不应让自己陷入这般境地，而为赘婿者，更应审慎自持，认清自己的位置。故君子当“慎辨物居方”。

三、青年夫妻（奋斗期）：《雷风恒》与《风雷益》

接下来是婚后未育的青年夫妻，对应雷风相薄，其组合为《雷风恒》与《风雷益》。

《恒》卦辞曰：“亨，无咎，利贞。利有攸往。”《益》卦亦言：“利有攸往，利涉大川。”两卦皆为吉卦，这揭示了《周易》的一种观念：趁尚未有子女牵绊，夫妻双方都应为家庭的未来努力打拼，创造更好的物质基础。无论是以丈夫为主导向外开拓（雷动于上），追求事业的“恒久”；还是妻子展现才能，获得家庭的“增益”（风行于上），都是值得肯定的。此阶段的智慧在于灵活与共进，正如《益》卦所启示的：“见善则迁，有过则改。”

四、父母夫妻（育儿期）：《天地否》与《地天泰》

最后，当夫妻升级为父母，便进入了乾坤天地之境，面临《天地否》与《地天泰》两种状态。这两卦都出现了“交”字，说明这就是关键。从普遍意义上来说，“交”指的是阴阳二气的互通，具体到夫妻关系上，既是肉体上的交合，也是精神上的交流，这也是夫妻关系最重要的内容。

《否》卦，天在上，地在下，看似各安其位，实则“天地不交”。这并非“男主外、女主内”的简单重复，而是描绘了一种交流的阻断：父亲（天）常年在外，不与家庭沟通；母亲（地）囿于内宅，与外界隔绝，最终沦为“丧偶式育儿”。这种闭塞状态对孩子的成长极为不利，甚至有后院起火、“否之匪人”的风险，故曰“不利君子贞，大往小来”。

《周易》所倡导的，是“天地交，泰”的局面。地在上，天在下，阴阳二气于中交融。主事者当“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，即将外部资源与信息（阳气）带回家庭，与主内者的温情贤德（阴气）相结合。夫妻同心，内外交流，方能和睦兴旺，子女茁壮，不给小人可乘之机，终至“小往大来，吉亨”。

综上所述，这便是《周易》通过四对正配卦象，所揭示的夫妻在不同人生阶段的相处之道，一部蕴含着深刻智慧的家庭指南，当然，这些准则都是基于古代的世情，我们不能生搬硬套到现代，比如尊卑、又比如内外，现在的分别就不那么明显了。

诚然，六十四卦千变万化，其余非正配的卦象亦可类推，如有尚算正常的《雷泽归妹》、《泽雷随》等，还有老男人觊觎少女的《泽天夬》，还有有老女人垂涎少男的《山地剥》;也有少女小心翼翼地说“大叔，你能带我走吗？”的《天泽履》，也有少男谦恭地说“阿姨，我不想努力了”的《地山谦》。最有趣的是《山风蛊》，据前文，巽可以代表已婚且尚未生育的少妇，却放低姿态来追求少男。看到这里你想到了什么？这不正是前些年电线杆上到处都是的“重金求子”吗？再看卦名《蛊》，这不就对上了吗？这是继《损》之后的“反诈”第二弹啊。

甚至，你还可以用上下分攻受之道，以《山水蒙》、《水山蹇》等来研究分桃断袖，龙阳之好;以《泽火革》、《火泽睽》等来研究百合并蒂，蕾丝之美。

正是因为《周易》的这套阴阳系统宏大，足以包容一切，所以《周易》作为中国人的百科全书，其智慧广大，能解释各种男男女女之事，但读者不能仅仅着眼于此，孔子说要举一反三，诸葛亮说要观其大略，这些仅仅是阴阳之道在男女关系上的体现，世界万千，我们也可以在其它方面来验证它。