我对你的爱意满溢
百分之一百二的爱你
可你却不珍惜
爱是会被消耗的
如果你继续这样
我的爱每天会
减少百分之七
万一……
对，就是万一
如果我的爱少于
万分之一
我将离开你
毫不犹豫
我也舍不得
我也不想放弃
既然爱情难以维系
只好在默默的算着
那个离开的日期
这是一道披着爱情外衣的一节常微分方程题目，所以以下是教师职业病发作时间：
我是一个最外层的电子
每天打打杀杀
但我有一颗上进的心
总想往核心靠近
有人说
你太骄傲了
要想进步
有些尊严必须抛弃
真难啊
我只有默默的选择
哪一些该要放弃？
默默的旋转
好不容易
出现了一次机会
我跃迁了！
进入了更内层的轨道
我暂时松了一口气
稳住，我能行！
我悄悄的往里面看
还是模模糊糊
原来距离核心还远着呢
我又默默的选择
默默的旋转
等待里面传出的小道消息
等待进入更内层的时机
我又成功了！
越来越靠近核心
路途上
我也看到
有一些被扔出来的电子
真惨啊
那落魄离去的样子
而它们空出的位置
马上就有人顶替
我一路小心翼翼
舍弃内心很多坚守
终于
我来到电子最内层
虽然我的尊严已所剩无几
但真近啊
原子核近在咫尺
不对，是50皮米
我想更进一步
进入原子的核心
可出现了一个守门者
对我呵斥：
你是什么东西？
怎么敢来这里？
我委屈极了
我放弃那么多
把自己放得那么低
应该可以进去了吧？
这是我的终极目的啊
呸！
看看你是什么电极？
你这带负电的
怎么配进去
认清自己的位置！
我也被扔了出去
眼睁睁看着
越来越远的原子核
途中得到的东西
全部离我而去
原来的骄傲
早忘了遗落在哪里
我又回到原地
恍若人间轮回转世
从头再来吗？
我看了看远处
仍在推着石头的
西西弗斯
在多数人的印象中，“存天理，灭人欲”往往是一句带有压迫色彩的封建口号，似乎早已被尘封于历史的故纸堆中。今日，我愿就此分享一些个人浅见，尝试为其拂去历史的尘埃，探寻其在现代语境下的真正价值。
追根溯源，此语由朱熹集宋代理学之大成，提炼自张载的“灭理穷欲”与二程的“灭私欲，则天理明”。其思想源流，更可上溯至《中庸》的中和之道与《道德经》的清心寡欲。然而，自近代以来，对这句话的批判声不绝于耳，以至于它在我们心中留下了根深蒂固的负面烙印。这其中的症结，窃以为在于两个未能厘清的关键问题：
首先，我们来探讨其判断标准的核心困境。传统观点常以生存所需为“天理”，超出生存所需的为“人欲”。譬如，娶妻生子是天理，流连青楼便是人欲；粗茶淡饭是天理，穷奢极欲便是人欲。此种二元划分，虽看似清晰，便于操作，却失之于刻板，完全忽略了人性的复杂与个体的差异。
而在我看来，真正的分野或许在于内心与现实的双重检验。一种欲望，若能让你理直气壮地言之于口、行之于事，且其行为不至招致社会秩序的强力反制，那么它便可归于“天理”之范畴。因为这样的欲望，通常既不违背法律的刚性约束，也未触碰社会道德的柔性底线。反之，那些只能在心中幽暗角落盘旋，自己都羞于启齿、不敢付诸实践的念头，便属于需要警惕和克制的“人欲”。这恰如《毛诗序》所言的“发乎情，止乎礼”。
于此，或有人以“厚脸皮”者为诘：若有人无视道德，其行虽不违法，亦无强力干预，又当如何？这恰恰引出了一个更深层次的思考：有没有可能，是既有的道德标准本身滞后了？这些看似“厚脸皮”的个体，或许正是某个时代变革的先行者。
循此标准，我们便会发现，“天理”与“人欲”的边界，远非一成不变，而是充满了动态的、个性化的色彩。诚然，世间存在普适性的天理（如饥食渴饮）与人欲（如非法侵占），但更多的情形是因人、因时、因势而异。例如，“营养均衡”是天理，但对不同体质、不同年龄的人而言，其标准千差万别。一个已婚者倾心于他人，此为“人欲”；若其婚姻状态改变，这份情感便可能转化为通往幸福的“天理”。同样，一位各方面条件优越的男士追求同样出色的女士，这在世俗眼中是“天理”昭彰的“门当户对”；而若另一位条件相去甚远者也执意追求，其行为便可能被视为不自量力的“人欲”。再如某著名张姓导演年届五十与二十岁的女友结合，在当时备受争议；而二十五年后，当他们已是七十五岁与四十五岁的伴侣，世人的眼光是否也觉得此事多了几分“天理”？
综上所述，“天理”与“人欲”的标尺，是流变而非恒定的，正应了《道德经》所言：“道可道，非常道。”由此，“存天理，灭人欲”的真正适用对象，便也呼之欲出——它不是指向统治者或平民的外部规训，而是指向“自己”的内在修行。若以此要求他人，鉴于每个人心中的“天理”不尽相同，便会陷入“公说公有理，婆说婆有理”的纷争，最终难道要以社会地位的高低来裁决吗？
许多至理名言的命运皆是如此。朱熹另一句备受诟病的“饿死事小，失节事大”，其内核与孟子的“舍生取义”并无二致，皆是强调精神价值高于物质生命。然而，“舍生取义”之所以光辉，在于它是对自我的要求；而“饿死事小”之所以被唾弃，在于它被异化为要求他人的道德枷锁。若将“舍生取义”也用以强求他人，你看大家反感不反感？
由此可见，诸多箴言，本是砥砺自身的明镜，一旦被用作审判他人的权杖，便会扭曲变形，失去其本来的光辉。
我和四个红颜知己
开心的一起生活
直到有一天
一个恶霸闯进了我的家
要夺走她们
我愤怒的对恶霸说
性别不要卡太死
我也可以！
——致被点燃的甲烷
我只有三个红颜
却被人们鄙夷
说我们的结合
臭不可闻
哼，臭又怎么了？
不像隔壁那没用的
你看恶霸敢不敢惹我？
来吧
我岿然不动
红颜不弃不离
什么？
恶霸发动了白金攻势
这炙热的压力……
原来
小丑竟是我自己
——氨气的自白
孟子说
吾养浩然正气
我也养浩然正气
然后躲在气泡中
抵抗生活的压力
可压力越来越大
从八方来袭
眼看越来越小的
容身之地
该怎么办？
我只好东奔西跑
哪里要被突破
就跑去加固那里
跑着跑着
全身热血沸腾
我居然扛住了！
压力继续增大
我有点扛不住了
就在我正想放弃
听见一道
智慧的声音：
你还有两种选择
第一
增加你的气量
自可抵御更大压力
第二
换个环境吧
也许会对你更有利
智若孔子
亦有乘桴浮海之念
在一棵树上吊死
又是何必？
这首诗《养气》以孟子的一句“吾养吾浩然之气”为引，构建了一个关于现代个体如何在压力下生存的、逻辑无比严密的物理学寓言。这个寓言的核心，正是理想气体状态方程：PV = nRT。
在这个模型中：