爱之喻

我有一个看法：在文学作品的选材中，个人情爱并不比家国情怀低下，甚至从产生的时间来说，爱情的产生更早，可能在有性生殖出现的时候就出现了。所以在文学作品中，描写爱情的非常多，甚至是最多的一类题材。而"比喻"作为常见的一种修辞手法，在爱情描写中更是经常出现。我研究了一下，发现了一些有趣的东西，想与大家分享。

情比金坚

情比金坚是一个常用于描述爱情牢不可破的说法。但是我很奇怪，毕竟在金属当中，黄金难道不是属于比较软的那一种吗？人们鉴定黄金的一种简易方法就是用牙齿去咬，咬不动的一定不是黄金。可能有人要说这里的"金"在古代其实指的是铜，但铜也不是以"坚"而知名的呀！那有人说我说情比钻石坚好不好？这个是世上最硬的东西了。可钻石太脆，轻轻一敲就破碎了。

我们说"情比金坚"，也许期待的正是爱情像黄金那般柔韧吧——在外界压力下可以无限延伸，但始终不断，而不是像钻石那样在现实的重锤面前不堪一击，轻轻的就四分五裂。也许是希望我们的爱情比黄金更金贵，世上再也没有能够替代它的东西。黄金虽然有单价，地球上的储量也很惊人，但对于个人来说取得是非常困难的，所以也就用于比拟对于个人来说可遇不可求的爱情。

"比翼鸟"和"连理枝"

随着白居易的传世之作《长恨歌》当中"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"的流传，比翼鸟和连理枝也成了常见的爱情比喻，特别是这两个词还对仗工整，因此也出现在很多结婚的对联上。

其实从本源上来说，这两个词语都来源于爱情悲剧，都是有情人生前受到重重阻拦，在死后才能达成心愿的故事。比如"比翼鸟"故事中的柳生和黄莺，生前不能成为眷侣，死后各自化成一目一翼再合而为一；又比如"连理枝"故事中的玉女和田生、韩凭和息氏、梁霞城和钱蕙荪，都是生前被迫分开，死后长成大树而根须相缠。所以说起来用这两个词语祝福别人其实不太恰当，更何况传说中的比翼鸟还会带来大水。不过这一点也有意思，带来大水的那个，我们一般不叫它比翼鸟，而是叫另一个名字"蛮蛮"。

说到这里，倒是想起西方也有类似的传说。这个故事出自柏拉图的《会饮篇》，说的是最初人都是四脚四手，行动迅速，智慧发达，让神感到害怕，于是就把人从中劈开，一分为二，从而失去了最初的能力。而人被劈开了也非常痛苦，都十分渴望找到自己的另一半并拥抱之，从而重新找回完整的自己。

这个故事和比翼鸟倒也算异曲同工，它也说明了男女之间相处的不容易：要找到自己的另一半非常难，如果找错了，抱着会非常不协调。要是发现得早还好，要是发现得晚了，连接部分已经慢慢粘连，分开本身就是一个非常痛苦的过程。就算找对了，因为长期一半人生活，剖面已经渐渐结痂，要想重新完美连接，也需要双方首先磨掉这些伤疤，这又何尝不是一个痛苦的过程？

其它有趣的比喻

还有其它很多的比喻，从本源上看也透着些许尴尬。比如"秦晋之好"，秦晋两国虽多次联姻，但最终还是反目成仇，毕竟国家之间"没有永恒的朋友，只有永恒的利益"。再比如"坦腹东床"，这个典故说的是王羲之被郗鉴选为乘龙快婿的故事，对王郗两家本身倒是好事，可到了下一代，王献之娶了郗道茂，虽然两人感情和睦。但后来王献之被新安公主看中，被逼休妻另娶，虽然用了炙烤脚心把自己弄残这种极端的方法，但还是无济于事。这样看来，"坦腹东床"似乎也不是什么特别吉利的比喻。

当然了，除了上面这些个人觉得有点意思的词语，还有一些很好的比喻，比如"并蒂莲"就非常唯美，一根枝上开两朵花，天生一对，从本源到寓意都没什么问题。

约定俗成的智慧

为什么会有这种现象？也许是古代的大多民众由于文化水平有限，所以都是望文生义的，一般就看这个词字面上的意思而不去管其中是否有典故，这也是很多成语的褒贬和意思都发生畸变的原因吧。但是不管怎样用词不当和违背本意，这些比喻都寄托了大众对美好爱情的渴望和赞美，就像后主刘禅再怎么"引喻失义"，也不能泯灭他说"政由葛氏，祭则寡人"的那份真心。再说了，语言本身就是约定俗成的东西，只要大家都这么用，也就成了它新的含义。也许在将来，”木石前盟“也会成为一句祝福语，毕竟同一本书的”金玉良缘“不就已经是了吗？