欲望：灵与肉的纠缠

如同计算机由硬件和软件构成，人似乎也可以分为肉体与灵魂。但区别在于，计算机的软硬件可以各自独立，软件能从硬件中剥离，在不同载体间移植。而人的灵魂能否脱离肉体，至今仍是未知。正是这种不可分割性，导致了我们生命中的某些现象源头难定，欲望便是其中最典型的代表。

人生在世，总有形形色色的欲望。哪些是肉体的需求，哪些又是灵魂的渴望？有些欲望不难甄别：口腹之欲与性欲，无疑源自肉体本能；而对知识的渴求和对美的欣赏，则显然来自精神层面。欲望被满足会带来快乐，但快乐的质感迥异：灵魂的满足产生精神愉悦，肉体的满足则带来生理快感。这两者本质上并不相通，因此，想通过满足肉体来获取精神慰藉，或用精神满足来抵御肉体需求，通常是缘木求鱼。

然而，另一些欲望的归属却难以界定，譬如对爱情的向往，对权力和财富的追求。它们似乎是灵与肉的深度交织，其得失足以同时引发精神和肉体的双重波动。这又是为什么？

每当追问“为何”，总有一个万能的答案跳出来——“人择原理”：事情本该如此，否则我们便不会在此提出疑问。它能回答一切，却因其循环论证而缺乏实际意义。那么，这些复杂欲望的产生，能有更合理的解释吗？答案是有的。对于一切生物相关的问题，存在一个类似的根本性理论，那就是“基因决定论”：所有生物问题，其根源都是基因为了更好地延续自身而演化出的机制。

我最早接触此论，源于一位情感博主的观点：把人当作动物，一切男女问题便豁然开朗。雄性倾向于广播种，雌性天性般慕强，都是为了让自身基因遗传的概率最大化。这些观点对当时的我而言，不亚于振聋发聩！后来拜读《自私的基因》，更是惊为天人。受到理科思维洗礼多年的我，很快被其严密的逻辑说服，特别是书中关于“利他性”的解释，极大地触动了我。说实话，当年我对“人的本质是一切社会关系的总和”这种说法嗤之以鼻，认为是一句正确的废话，但在阅读此书后，我才真正意识到简单地将“人的本质是自私的”视为真理是错误的。从此，这本书的观点成了我解析一切生物问题的“锤子”，许多过往的百思不解迎刃而解。

以此为工具，再来审视那些灵肉交织的欲望，会发现它们似乎是更“高级”的欲望，而单纯的肉体和精神欲望，很多时候是为这种高级欲望服务的。不妨想想，我们吃饱喝足是为了什么？努力求知又是为了什么？其深层动机，常常指向求爱、求财、求官这些更终极的目标。

这样看来，管控这些“高级”欲望的基因，应该是基因库中最强势的部分。满足这些欲望，确实能让基因的延续更为顺利。爱情自不必说，这是最常见的延续方式；而拥有财富和权力，又何尝不是更有效率的途径？此处便不举例了，因为很可能会刺激到诸君（其实我也有被刺激到）。

那么，为何会产生某些违背公序良俗、造成社会混乱的欲望呢？按“基因决定论”，这些欲望对基因延续不利，理应被淘汰。其实解释也简单：基因无法预知环境会如何改变，所以它会产生各种随机变异，以应对未来的不确定性。那些不适应当前环境的变异，自然会被淘汰；但一个完全稳定、从不产生变异的基因，在环境剧变时反而会被迅速消灭。正是这种机制，导致了人类千奇百怪的欲望并存。

所以，我们无需为自己拥有灵与肉甚至两者交织的欲望而感到羞愧。符合当前法律法规和道德规范的，我们便去努力实现它；反之，则应将其置于心底，如埋下一颗希望的种子，静待时机——万一，环境改变了呢？

当然，如果你觉得“基因决定论”的色彩过于消极，也无需失落。《自私的基因》同样提出了一个关键观点：当生物体拥有足够的智力，能通过认知功能来管控源自基因的本能时，“迷因”（文化和思想）与基因之间便会出现控制权的斗争。

这为我们指明了另一条道路。虽然我个人认为，这种能够反抗基因的智力本身，或许也是随机变异的产物，但它的确赋予了我们主观能动性。如果你相信人的意志力，那就用你的智识去克制那些不合时宜的欲望，用后天构建的精神力量，去战胜与生俱来的本能。