说起来我也算一个易经爱好者，但并非崇古派。

对于这个问题，我的看法是：越古朴原始的理论，因其粗糙反而适用范围越广；越精细新潮的理论，却往往只适用于特定场合。这不仅体现在哲学领域，科学亦然——日常生活中运用牛顿力学的场景远多于相对论。

具体到易经，阴阳学说便是典型例子。"万物皆有正反两面"这一观念极易套用于各种新生事物。虽然现代物理学中存在磁单极子、电子等所谓"孤阴""纯阳"现象，但一方面普通人对此了解甚少，另一方面即便是磁单极子，也需要两种不同类型的存在我们才能区分N极或S极；电子亦需质子作为参照，我们才能认定其为"孤阴"。

更重要的是，正因为这些原始理论的粗糙与简单，后人得以在此体系中注入新的观点和解释，使之适应新的时代需求。《易传》对《易经》的哲学化阐释是第一次重大扩充；汉易引入纳甲、旁通等解卦方法，发展象数释卦（《易林》中大量异于《说卦》的新卦象），甚至通过谶纬学影响历史进程，又是一次重要发展；宋代提出先天八卦、后天八卦、太极图等重要概念，以邵雍为代表，"穷三十年之精神观察天地自然之消长，推究宇宙万物之原理，深研人事之变化"，运用伏羲先天易数将自然与人事系统化组织，形成以数理为基础的哲学体系。对比春秋易、汉易、宋易，若非共用一套符号系统，实难觅其共同点。

卜筮之道的演变亦可为证。从原始龟卜之"像"到蓍草之"卦"，皆以阴阳为准绳；后来的三式、四柱、六爻却以干支为推演基础，五行为判断依据。虽说"一通百通"，但硬要说是同一体系未免牵强，现实中精通多门术数者亦属罕见。

从国际视角看，犹太教、基督教、伊斯兰教虽同源而发展迥异，足见当初规定越细致、越具时代适应性和可操作性的内容，后来反而越难注入新的阐释，越容易与现实脱节。

当然，并非所有传承至今的古代经典都能指导当代生活。我们认为"有用"的经典，基本都具备体系简洁、内容相对模糊、易于扩充的特点，这就是所谓的“大道至简”：正是因为“简”，才更有普适性，如果说得太多太具体，反而会缩小其适用范围。

因此，易经等古代理论之所以至今仍被认为有用，主要在于"旧瓶装新酒"与"六经注我"。至于为何人们偏好"旧瓶装新酒"而非另起炉灶，这是个复杂问题，或需专文论述。简言之，这与中国传统文化中崇古尊老的习惯密切相关，《黄帝内经》《阴符经》等莫不如是。
所以，真正有用的不仅是原始经典本身，更是历代的创新阐释。若采取"原教旨主义"式的生搬硬套，必然缘木求鱼、引喻失义。

这是我在知乎上对问题易经是很古老的东西，为什么现在还能用？的回答