灵感来源：
在拙文《从周易看夫妻相处之道》一文末尾提了一句“睽和革可以解读百合并蒂、蕾丝之美”，下来一想不如按照思路把它写出来，于是有了此文。“少女”和“新妇”的由来可以参看该文。
总论 ䷥睽:小事吉。 彖：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！ 象：上火下泽，睽；君子以同而异。
离为中女，新嫁入夫家；兑为少女，暗慕其人。火性炎上，泽性润下，两条命本该各奔各路。睽，乖也。但卦辞只说"小事吉"——世人眼中，两个女子之间的事能有多大？正因为小，才有缝隙可以生长。
少女心动之初，睽变未济。 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。 象：见恶人，以辟咎也。
下卦为兑，故讲述的是主动追求的少女的故事，少女发现自己在意那个新嫁的姐姐。丧马，心神失守，像坐骑脱缰，自己都控不住自己的目光。勿逐：别追问这是什么，别急着给它命名。自复：感情有自己的方向，它会告诉你答案。见恶人无咎：闲言碎语的邻里，由她们去。少女的心事还没落到明面上，谁能定她的罪？
未济者，事未成也。她连自己的感情是什么都说不清楚，一切尚在混沌。火在水上，热气蒸腾却无法交融，正如她看着那个新嫁的姐姐，心头发烫，却隔着一整片深水。未济的卦象是万物错位：该在上面的在下面，该归拢的还散着。这正是初九的状态，丧马勿逐，连方向都没有，何谈抵达？
但未济不是绝望。未济是六十四卦最后一卦，既济之后天地重新打散，一切从头再来。少女站在故事的起点，什么都没济，所以什么都有可能。
巷中相遇，睽变噬嗑。 九二：遇主于巷，无咎。 象：遇主于巷，未失道也。
巷，窄路，私密处。少女在某个不为人知的场合遇见了她，也许是后院打水，也许是庙会散场的小路。“主"字份量极重，不是寻常遇见，是心里认了主：她就是我的人。但这相遇只能在巷中发生，不在大庭广众之下。无咎：相遇在私密的地点，怀着私密的心思，天知地知，你知我知，自然无咎。
噬嗑者，咬合也。口中有物，必须咬穿才能合拢。两个人在窄巷里碰上了，四目相对，那一瞬间有什么东西横亘在中间，身份、礼教、各自的恐惧，一切正如噬嗑卦象里颌中那根硬物。但噬嗑的意思恰恰是：咬得穿。
噬嗑在传统解释里是刑狱之卦，是雷电交加、明察秋毫。少女在暗巷中遇见她的"主”，这件事本身带着犯禁的意味。噬嗑说：你要为这口咬下去的东西付出代价，但你也会因此获得真正的咬合，彼此之间的两片唇，两颗心，终于闭合。
少女遇到现实的阻力和拉扯，睽变大有 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 象：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
少女最惨烈的一爻。舆曳，她想靠近中女，整个世界都在拖她后腿。牛掣，连最温驯的力畜都在拽停她。天且劓：额上刺字，削去鼻梁，刑徒的模样，这不是受到刑罚，而是现实对这种爱情的妖魔化描述。流言把她的人形撕碎了。
然而此爻一动，睽变大有。大有：火在天上，光明普照，万物丰盈。这是六十四卦里最盛大的格局之一。偏偏从最惨的一爻里变出来。
六三的爻辞自己已经剧透了—— 无初有终 。初是烂的，像被反复碾碎的人，但终局是大有。阴爻变阳，下卦兑变乾，少女的柔弱在至暗处淬成了纯阳的刚健。她被打碎过，所以她什么都不怕了。大有不是白来的，是从泥里长出来的。
这一变是全卦的命眼：没有六三的苦，就没有大有的光。
新妇的烦恼，睽变损 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 象：交孚无咎，志行也。
进入上卦，镜头切到中女。睽孤说明她在婚姻里是孤独的。元夫不是别人，就是枕边那个男人。嫁了，圆房了，可婚姻没有消解她的孤独，反而让乖离更清晰：这个人不是她要的。交孚就是她跟丈夫之间不是没有真诚，她认真试过了。厉：说明她很痛苦，因为真诚也填不上那个缺口。无咎是说试过的人没有错，坦诚也是解决问题的开始。
她还不知道自己在等什么，但已经知道自己不要什么。
在空洞的婚姻里，她认清了自己。此爻一动，睽变 损 。损，减也。山下有泽，泽深则山愈高，泽为山损。中女要往前走，必须失去一些东西，比如丈夫、婚姻、安稳的身份、世人眼中"正常女人"的壳。损卦说的不是被人夺去，是自己主动放下。
但损卦的彖传有一句话极其关键：“损下益上，其道上行。“你以为她在失去，其实她在上升。丢掉的是不属于她的东西，留下的才是她自己。损而有孚，元吉无咎。真诚地减去虚假的部分，剩下的就是元吉。
九四的"交孚厉无咎"在损卦里得到了回响：她和元夫之间是真诚的，分开也是真诚的，所以这个损不是溃败，是修剪。
新妇的觉醒，睽变归履 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 象：厥宗噬肤，往有庆也。
悔亡。什么悔？对婚姻的悔，对自己"不正常"的悔，对动心于少女的悔都统统消失了。厥宗噬肤：勇敢的回到宗族面前，撕开那层皮，发现没有想象中疼。也许家人沉默了，也许有一两个人暗中点了头。往何咎是说既然到了这一步，往前走吧，谁还能拦你？
六五是上卦中爻，中女的核心位置。她在这里拿回了自己。这一爻动了，睽变 履 。
履者，踩也。天泽履，兑在乾下，最柔的踩在最刚的上面。传统说法是"履虎尾”——踩老虎尾巴。六五的中女此刻正在做的事就是踩虎尾：她要回到宗族面前，噬肤，把这件事撕开来给人看。
但履卦的结果是什么？“履虎尾，不咥人，亨。“老虎没有咬她。她以为宗族会吃了她，结果虎口大张又合上了，她完整地走了过去。
兑为悦，乾为天。一个笑着的女人走在天底下。这就是履。她不是偷偷摸摸的、不是低眉顺眼的，是踩在最硬的地面上、带着笑往前走的。“往何咎"三个字是她走出来的步态。
结局：睽而后合，睽变归妹 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。 象：遇雨之吉，群疑亡也。
全卦高潮。中女又一次睽孤，做了决定之后反而比从前更孤独，因为她要独自面对所有后果。
见豕负涂，一头猪背上糊满烂泥；载鬼一车，满车鬼影幢幢。这是她脑中最恐怖的画面：外界会怎么看她？她是不是会变成那头泥猪？
先张之弧：她拉满了弓，对少女的靠近满是防御：你别过来，你会毁了我的。
后说之弧：然后她放下了弓。说，脱也。弓弦松了，她不再抵抗。
匪寇婚媾 ：这不是贼寇来犯，这是婚媾。来的人不是要害她的，是要跟她过一辈子的。
往遇雨则吉 ：走出去，遇雨。火得雨而不烈，泽得雨而更盈。两个人的泪和笑交织在一起，淋透了所有的豕、鬼、弧、涂。睽到极处，反为大合。
全卦终爻。中女放下弓弦，认出来的不是寇，是婚媾。此爻一动，睽变归妹。
这个卦名落下来的时候，整个故事合拢了。
归妹，少女出嫁。妹者，少女也，兑也。归者，女子回家也。雷泽归妹，震在兑上，长男娶少女是传统的解释。但在我们的叙事里，归妹二字脱胎换骨：妹归了。那个少女，终于有了归处。
睽卦走了六爻，从乖离走到相遇，从恐惧走到放弓，最后一步变出归妹。整部睽卦就是归妹的前传：所有的孤独、暗恋、巷中私遇、现实阻力、空洞婚姻、挣扎觉醒、见鬼张弓，全是为了最后这两个字：归妹。
她回家了。她回到她身边了。
古人说归妹：少女出嫁，不正之合，非礼之婚。也有说是媵妾制度，姐姐出嫁、妹妹随行。但睽卦上九变出归妹，两个女子走完六爻的乖离最后合在一起。这一爻位上，我的解释不是更适合吗？
总结 《彖传》说"天地睽而其事同，男女睽而其志通”，又说"睽之时用大矣哉”。这个"大"字意味深长，卦辞明明说的是"小事吉”，彖传却说时用之大。小事可以通向大用，前提是你敢走到上九那场雨里去。
下卦三爻是少女的暗恋、私遇、拉扯；上卦三爻是中女的空婚、觉醒、破防。两个人各走三步，最后在雨中合流。整部睽卦，是一个女人追，一个女人逃，追到极处逃无可逃，发现逃的那个人其实比追的那个更想停下来。
六爻动变，画出一条完整的弧线：
未济→噬嗑→大有→损→履→归妹。
从混沌未明，到咬穿障碍，到置之死地后的丰盛，到主动舍弃旧壳，到踩着虎尾笑着走路，最后少女终于归家。
睽的反面不是合。睽的反面是归。走完所有的乖离，你不是变得"不乖离"了，你是找到了一个人，从此有地方可回。
象曰：“君子以同而异。”同为女子，异于常道；同居一处，各异其志而终归相通。